c est pas pareille tu peux avoir un double nationalite en france italie ect en allemande soit nationalite senegalese soit allemande

TU peux tout dire concernant ADM mais c 'est un Boy Plateau pur et dur, il a certes ces defautsm mais c'est un homme d'une grande intelligence.

PEULH RIEN NE SERA PLUS COMME AVANT LES WOLOS QUE TU DETESTES TANT COMMENCE A COMPRENDRE QUE DES INDIVIDUS COMME TOI NE PRENNENT PAS L AVENEMENT DE MACKY COMME UNE VICTOIRE SUR L AUTOCRATIE LA DEVOLUTION MONARCHIQUE DU POUVOIR MAIS D UNE VICTOIRE SUR LES WOLOFS
PLUS DES CHAUVINS PEULHS SE DEVOILERONT PLUS LES WOLOFS S ORGANISERONT MIEUX
JE TE RAPPELLE DEPUIS L INDEPENDANCE LES WOLOFS N ONT JAMAIS ETE AU POUVOIR NI PROCHE DU POUVOIR SAUF LES NIENIOS WOLOFS
MAIS UN JOUR UN VRAI WOLOF PRENDRA LE POUVOIR

Mon cher, tu n'as pas compris ! Abdoulaye M. Diop ne parle pas de bi-nationalité, il parle de l'appartenance de Modou Lô, ministre de la Communication, à la nationalité allemande exclusivement. Pour être allemand, le demandeur doit impérativement renoncer à sa nationalité d'origine. Je dis bien impérativement. Voilà pourquoi Abdoulaye M. Diop rappelle les textes de loi sénégalais qui interdisent formellement un non Sénégalais d'occuper une fonction ministérielle. Où est donc le problème ? Modou Lô a-t-il renoncé à la nationalité allemande pour réintégrer la nationalité sénégalaise ? C'est au service de la Nationalité de répondre. Pour ce qui est de la bi-nationalité c'est tout autre chose. Pour le cas de Karim Wade, son père étant Sénégalais ou bi-national (si toutefois il n'a pas réintégré la nationalité française pendant son long séjour en France) peut effectivement exercer une haute fonction dans l'administration sénégalaise, la loi lui permet. Sa maman, Viviane pour être l'épouse de son mari de nationalité sénégalaise a dû renoncer à sa nationalité française pour être en conformité avec nos lois. Cher Boy Médine, les bi-nationaux ne sont pas des renégats. Les textes Français permettent la bi-nationalité. Les Sénégalais nés avant l'indépendance, vivant sur le sol français cinq années d'affilées (sans interruption) peuvent demander la réintégration à la nationalité française sans perdre leur nationalité d'origine. Ce que je crois n'est pas le cas de Abdoulaye Mocktar Diop qui après l'indépendance (1960) est devenu Sénégalais comme tous ceux qui vivent au Sénégal. Par contre tous ceux qui sont nés après 1960, ne peuvent pas devenir français par réintégration mais par naturalisation, ce qui veut dire par pure perte de la nationalité d'origine. Mais tous les enfants de famille immigrée d'origine des anciennes colonies françaises nés sur le sol français devenaient automatiquement français jusqu'au début des années 1985, sous Chirac, où la loi a été modifiée. Ceux-là donc, pour devenir français, devaient, à leur majorité (18 ans), par leur propre chef, en faire la demande. Cette loi, à nouveau, fut modifiée sous Sarkosy. Dorénavant, un fils d'immigré de nationalité étrangère devient, à la demande des parents, Français à l'âge de 13 ans et demi. Tout ça pour te dire que à chaque pays ses lois. Les textes de lois Français et Allemandes sont différents et bien entendus de ceux du Sénégal. A. Mocktar Diop a parfaitement raison de rappeler les textes sénégalais qui sont pourtant très clairs à ce sujet. Modou Lô, s'il s'avère qu'il a la nationalité allemande, ne peut pas exercer une fonction ministérielle au Sénégal parce que de nationalité allemande. A moins qu'il renonce à la nationalité allemande. Par contre, débattre sur la nationalité de Senghor, de Jean Collin, de Karim ou de je ne sais qui... est un faux débat parce que ce sont des cas totalement différents : Senghor et Karim sont des bi-nationaux et Jean Collin (comme Mme Wade) était Sénégalais par naturalisation. A mon avis, pour clore ce débat de la nationalité de Modou Lô, il suffit tout simplement de lui demander, publiquement, s'il a voté aux dernières élections ? Si oui, avec quels documents : sénégalais ou allemands ? Point. S'il a effectivement voté, ça ne peut-être qu'avec des documents sénégalais et qu’il les présente et qu'on lui foute la paix et continue d'exercer ses fonctions ministérielles sans être inquiété.

Non, nous ne devons pas rejetter les emmigres mais les emmigres qui ont choisi de renoncer a leur nationalite senegalaise ne peuvent pas etre ministre au Senegal, c'est une question de souverainete, n'en deplaise aux poulos comme aissata tall

"Le probleme n'est pas la nationalité allemande, mais la loi sénégalaise de 1961 qui dit que tout sénégalais qui prend une autre nationalité perd sa nationalité sénégalaise"

Il est dit dans cette loi:

Toutefois, jusqu'à l'expiration d'un délai de quinze ans à partir, soit de l'incorporation dans l'armée active, soit de l'inscription sur les tableaux de recensement en cas de dispense du service actif, la perte de la nationalité sénégalaise est subordonnée à l'autorisation du Gouvernement.

Cette autorisation est accordée par décret.

Ne sont pas astreints à solliciter cette autorisation:

1°) les exemptés du service militaire;
2°) les titulaires d'une réforme définitive;
3°) tous les hommes, même insoumis, après l'âge où ils sont totalement dégagés des obligations du service militaire, conformément à la loi sur le recrutement de l'année.

Article 21 (bis) (Loi n° 89-42 du 26 Décembre 1989)

Le sénégalais qui se comporte en fait comme le national d'un pays étranger, peut, s'il a la nationalité de ce pays, être déclaré par décret avoir perdu la nationalité sénégalaise.
Il est libéré dans ce cas, de son allégeance à l'égard du Sénégal à la date de ce décret.

Donc dans certaines conditions on peut être bi national, comme bcp de nos "Lions" footballeurs, beaucoup de nos cadres etc...

Mais pour un membre du gouvernement, un militaire, je pense qu'on doit être EXCLUSIVEMENT SENEGALAIS et comme l'exception confirme la règle, on citera nos 3 chefs d'Etats, certains de nos officiers supérieurs, de nombreux ministres etc...

Tu fais semblant d'ignorer le noeud du probleme mais ne compte pas sur nous pour te l'expliquer. Tu as quitte ta terre aride et poussiereuse et tu es venu trouve le lebou Makhtar Diop chez lui au Cap-vert, soit tu te comporte correctement oubien tu retournes pleurnicher dans ta poussiere. Abou Lo est un renegat

Tiey sama peul-bi, tu veux coute que coute rester le clown de seneweb

NOUS VOULONS SOUMETTRE A PEULH LA LECTURE DE CE DOCUMENT

A/ LES RELATIONS ENTRE LE FUUTA ET LES PAYS WOLOFS

Parmi les exceptions à cette règle, les chroniques du Waalo (citées par Vincent Monteil) parlent du mariage d’une femme haal-pulaar, Fatimata Sall, avec le légendaire Aboubacar Ibn Oumar, berbère almoravide. De cette union serait né Amadou Boubakar, futur Ndiadiane Ndiaye, ancêtre plausible des Wolofs. C’est celui-ci qui aurait fondé le royaume du Waalo avant d’aller jeter les bases du Kayor et du Djolof.

Selon la même source (Monteil), le territoire du Waalo dépendait du Fuuta durant les « règnes des Dyawogo, Manawogo, Matmuso, Tundyogo, Lamtarmus et Lamtakho » : différentes dynasties qui se sont succédées dans ce pays. C’est ce qui expliquerait les titres de Diogomay et de Diogodo, termes pulaar désignant respectivement le Maître du fleuve (Diogo Mayyo) et Maître des terre (Diogo Dow), donnés à deux ministres du Brak du Waalo.
Le Diogomay serait marié, lui aussi, à l’époque d’Amadou Boubakar, à une femme Haal-puular nommée Fatimata Djawando. Celle-ci va jouer un rôle déterminant dans la succession au trône du Brak en acceptant de se faire soudoyer pour influencer le choix de son époux grâce au pouvoir qu’elle exerce sur lui. Le deuxième Brak du Waalo, Mbay Wade appelé aussi Mbagny Wade, lui serait redevable du choix porté sur sa personne, pour l’accession au trône.

L’un des fils de ce Brak, le Bey Lawar (titre relatif à ses terres) Bira Wade, se serait éxilé au Fuuta au XIIIè siècle à la suite d’un incident qui opposait ses alliés, les Gaye, au septième (7e) Brak du Waalo, Yerim Mbagnik. Ses amis et lui auraient trouvé refuge auprès du Farba Waalalde, un Dieng.

Ce dernier, pour renforcer ses liens avec son protégé lui aurait donné sa fille comme épouse. Grâce à cette union, Bira Wade, dont le nom est transformé Wane en souvenir du site (Waande) où il vivait, deviendra l’ancêtre de tous les Wane du Fuuta ainsi que de nombreuses autres familles.
Le Farba Walaldé Dyasali Biram Mbagnick DIENG content des qualités de son protégé Bira WAN lui donna en mariage sa fille Dyaasali Siwaakh .
De ce mariage naquirent Paaté Siwaakh et Dyaloru Siwaakh :

• Paaté Siwaakh engendra Abdoulaye Paaté , qui engendra l’Almamy Birame Abdoulaye ; cet Almamy BirameAbdoulaye est le père d’ Almamy Amadou pére d’Ibra Almamy.
• Dyaloru Siwaakh engendra Kudiata Dyaloru qui engendra Antoumane Kudiata lequel engendra Seydou Antoumane qui est le père de Cheikhou Oumar dit El Hadj OumarTALL
Beaucoup des familles Gaye et Waade ne suivirent cet exode vers le Fouta mais s’établirent sur la rive droite du fleuve Sénégal à Thiénou et fondèrent les villages de Ady et de Lawar. Certains Gaye vont continuer leur pérégrination jusque dans la langue de Barbarie pour fonder le village de Tyem à Guet Ndar en face de l’ile de Saint Louis .

Après cette célèbre union d’autres virent le jour telles que: celle qui lia le Satigui Samba Boubacar Sawa Laamu à une autre femme du Waalo nommée Wuurannge, ou encore celle du Thierno Asso Lamine Bal de Boode-Law à Kumba Safiyata Hamath Fall de Pire (Kayor) qui sera la mère d’Almami Hamath Lamine Bal.
Nous avons aussi l’union entre Almami Abdoul Kader Kane et deux femmes du Waalo qu’il aurait ramenées après son expédition victorieuse sur le Brak (probablement Fara Peinda Teg-Rel): la première Aram Bakar sera la mère de ses enfants Hamadi Alhadji et Fatimata Almami, et la seconde Mariam Mbodj, lui donnera sa fille Raabi Almami . Il avait ramené deux autres femmes du Waalo qu’il donna en mariage à ses amis Alkaati Mboolo Tafsiiru Sawa Kudi et Sire Dara Dia. Aprés la mort de l’Almami , Aram Bakar, sa veuve Waalo-waalo, se remariera à Thilogne avec le Thierno Molle Amadou Moctar Ly à qui elle donnera une fille nommée Paddel Aram Ly.

Durant le règne de Mamadu Birane Wane vers 1855, ce même Fuuta qui organisait jadis des expéditions contre son voisin wolof de l’ouest deviendra une terre d’asile pour ses ressortissants en accueillant notamment son chef, le Brack Mo Mbodji Malik et les principaux dignitaires du Waalo défaits par Faidherbe.

Précisons que les relations entre le Fuuta et les wolofs ne se limitent pas au Waalo car les traditions disent qu’Amadou Boubakar (Ndiadiane Ndiaye), métis bérbéro-pulaar va jeter les bases des royaumes du Kayor et du Djolof . Cette origine pulaar laisse des traces, bien que déformées, dans la dénomination de certaines familles régnantes ainsi que dans les expressions utilisées dans les deux cours.


Parmi les sept familles régnantes du Kayor, on compte les Dorobe terme qui se rapproche du Pulaar Torobe ou Toorobbe signifiant les lettrés. Les marabouts du Kayor sont généralement d’origine toucouleur (haal-pulaar) selon Monteil, mais cette hypothèse se base peut- être sur la présence importante des étudiants coraniques Fuutanke dans ce pays où se trouve la célèbre université de Pire Sagnakor. Le mariage entre Thierno Asso Lamine Bal, père des deux Almami de Boode (Bokar Lamine et Hamath Lamine Bal), et Kumba Safiyatu Hamath Fall trouverait pour ainsi dire une explication dans le renforcement de la relation entre maître disciples relations matrimoniales que l’on retrouvera sous d’autres cieux.

Par contre, le mariage qui unissait Ibra Almami Wane et Gaiciry Damel, sœur de Lat Dior Damel (roi) du Kayor et, mère d’Ahmadou Mokhtar Wane, avait plutôt un caractère politique en ce sens qu’il unissait les intérêts du chef du Laaw à ceux du Kayor. Après la cassation de ce mariage par le Damel Lat Dior et le remariage de cette femme avec le Bourba (roi) du Djolof Ali Bouri Ndiaye, une rivalité farouche va opposer le mari déchu à celui qui lui a ravi son épouse. La colonie du Sénégal sera témoin d’une campagne de dénigrement lancé par Ibra Almami contre le Bourba. Ce dernier écrit le 24/12/1881 aux autorités de la colonie du Sénégal "N’écoutez pas les paroles d’Ibra Almami contre moi: celui qui épouse la femme d’un autre devient son ennemi, j’ai épousé la femme d’Ibra Almami " .

Que dire des relations entre le Djolof et le Fuuta sinon répéter après Monteil que ce pays est habité aux trois quarts (3/4) par des Peuls. Il est tout de même dirigé par des wolofs pour ne pas dire des peuls « wolofisés » comme semble le croire Monteil: Girom Buri-Dyelen (chef Peul du Djolof) aurait restauré les Ndiaye sur le trône du Djolof suivant les conseils de sa mère. Celle-ci lui aurait dit, en pulaar : « Mawdo Lawol, dyom ndyobari » que Monteil traduit en ces termes « le maître de la voie est celui à qui appartient la récompense ».

Un dicton populaire peul du Djolof va dans le même sens en affirmant que « n’eut été Girom, les Ndiaye auraient tous mangés de l’herbe », en pulaar « so wana girom, ndyaybe nyami ako ». Cela laisse croire que l’apport de ce Girom a été déterminant dans la présence des Ndiaye sur trône du Djolof. Les Bourba Ndiaye seraient-ils des peuls à l’origine, confirmant ainsi le mythe qui entoure le fondateur des royaumes wolofs, Amadou Boubakar alias Ndiadiane Ndiaye, métis poulo-berbère ? La question reste entière.



Pendant quelques années, le Djolof fut envahi et gouverné par un marabout toucouleur Amadou Cheikhou Bâ (1870-1875) dans le but d’islamiser les Seßße (les païens). La fondation mystérieuse du royaume par un musulman, en l’occurrence le fils du conquérant almoravide Aboubakr Ibn Oumar, n’aurait pas pu ôter au pays ses racines païennes restées vivaces sept siècles après.
En 1883, face à la main mise française sur la vallée, une alliance prend forme entre le Fuuta d’Abdul Bokar Kane (Jaagorgal de Daabiya, Booseya, qui s’était imposé comme le chef de file de la résistance aux forces d’occupations et le garant de l’indépendance du Fuuta), le Djolof d’Ali Bouri Ndiaye et le Kayor de Lat Dior Ngoné Latir Diop, union politique qui ne pourra malheureusement rien contre les forces coloniales. Pour renforcer cette alliance Mamadou Abdoul Kane, fils d’Abdoul Bokar va épouser Khar Yalla du Djolof: encore un cas d’alliance matrimoniale à caractère politique.


MADINA TOURE Bibliothèque Universitaire Centrale
S / C DEPARTEMENT HISTOIRE, F.L.S.H.
UNIVERSITE de NOUAKCHOTT

Pour mon ami PEULS,lettre de Maodo amadou DIA

L’oeil du patriarche
Par Mamadou DIA*

Mes vœux pour l’année 2008


L’année 2007 écoulée a encore été une année noire pour les Sénégalais, par la faute du régime de Wade. On en retiendra en effet que la volonté populaire a été confisquée lors d’élections présidentielles tronquées, marquées par l’achat de consciences et la fraude électronique, qui font désormais de Wade un élu virtuel, président de tous les Sénégalais… virtuels. Avant, pendant et après cette mascarade électorale, les scandales financiers ont continué à se multiplier, les droits de l’Homme n’ont cessé d’être bafoués, et le niveau de vie des populations s’est constamment dégradé pendant qu’Abdoulaye Wade mène un train de vie fait de voyages inutiles et autres frivolités dilapidant au moins un milliard de francs Cfa par jour.

D’autres milliards, ceux des chantiers de Thiès, ont été passés par pertes et profits, à tort ou à raison, après avoir servi de prétexte à l’embastillement de l’ex-Premier ministre Idrissa Seck, à la faveur d’une réconciliation avec ce dernier digne des épisodes les plus inimaginables d’un ‘Bara Yeggo’ grotesque. Encore que, dans le genre, on ait même vu pire, avec la tentative scandaleuse de destituer le président de l’Assemblée nationale Macky Sall, en violation flagrante de la Constitution, simplement parce que des représentants du peuple ont émis le désir que Wade-fils soit auditionné sur les milliards de la Nation arbitrairement confiés à lui par son père de président, ceci expliquant cela. Pour ceux qui en doutaient encore, les masques sont tombés sur la volonté d’Abdoulaye Wade de faire de son fils, de gré ou de force, son successeur à la présidence de la République, à l’instar de ce qui s’est passé dans une autre dictature voisine, le Togo pour ne pas la nommer.

Des divisions inter et intra confrériques qui menacent la paix civile au Sénégal

Un autre fait grave s’est passé lors de la guéguerre d’AbdoulayeWade contre Macky Sall, et pour lequel je tiens à attirer l’attention de tous. Il s’agit du fait que, tout du moins dans la version officielle, la réconciliation supposée entre les deux hommes est due aux bons offices du tout nouveau khalife général des mourides, Serigne Bara Mbacké. Ainsi, après avoir détruit la fraternité séculaire entre les confréries au Sénégal, le régime de Wade prend ainsi le risque, en mêlant l’autorité religieuse qu’est le khalife de Serigne Touba à la chose non pas politique mais politicienne, au pire sens du terme, d’affaiblir sa toute nouvelle aura, et de créer des divisions au sein même de la famille mouride, lesquelles divisions seraient lourdes de danger pour la paix sociale, et même pour la paix civile dans notre pays.

Face à tous ces actes d’Abdoulaye Wade aux conséquences aussi catastrophiques, après la confiscation de la volonté populaire, dont le président n’est plus l’émanation, je persiste à dire que le seul salut pour les Sénégalais est de recourir à une grève générale illimitée pour faire partir Abdoulaye Wade du pouvoir, et remettre le Sénégal sur les rails du progrès, en faire un pays où le labeur et l’honnêteté sont récompensés, et où ne règnent plus la flagornerie, la tricherie et le népotisme. Alors, et alors seulement, pourront - devront même - se tenir des Assises nationales, toute autre démarche revenant à mettre la charrue avant les bœufs.

Tels sont mes vœux pour l’année 2008, que j’adresse aux Sénégalaises et aux Sénégalais, si éprouvés dans leur quotidien, et dont l’horizon semble bouché, par la faute d’égocentriques affamés de pouvoir si peu dignes d’être leurs gouvernants.

A l’Afrique toute entière d’ailleurs, je souhaite que l’année 2008 soit une année marquante dans la lutte contre ce fléau qui la ronge qu’est la corruption, et que s’éteignent les foyers de guerres civiles, telle que celle du Darfour. Pour cette dernière, je préconise une rencontre africaine, pas seulement au niveau des chefs d’Etat, mais élargie à ces membres éminents des forces vives de la nation que sont les syndicalistes. Et au reste du monde aussi je souhaite la paix, notamment au Proche et au Moyen Orient, pour lesquels l’Onu et l’Europe notamment doivent prendre leurs responsabilités, afin que soient respectées les résolutions de l’Organisation des Nations Unies sur la Palestine.

Ancien Président du Conseil des ministres de la République du Sénégal