Chers lecteurs, nous voici au troisième article de notre série sur les ḥurūf al-muqaṭṭaʿāt, les mystérieuses lettres séparées qui débutent vingt-neuf sourates du Coran. Nous avons vu les avis des savants qui les renvoient à des épithètes des Noms d'Allah, ainsi que ceux de la majorité qui les renvoient aux mystères divins. Nous avons vu pourquoi ces lettres s'adressaient, à l'époque, en priorité aux lettrés identifiés comme les « gens du Livre » — désignation qui renvoie aux juifs et aux chrétiens. Ce constat nous a menés à chercher leur signification dans la langue de la Torah originale de Moïse, qui est le proto-sinaïtique (ou paléo-hébraïque), ancêtre commun des langues sémitiques (arabe et hébreu), et que nous soutenons remonter à Abraham, ancêtre des deux peuples.

Par la grâce d'Allah, ce procédé nous révèle leur sens et nous éclaire sur leur rôle. En effet, nous avons vu qu'un même signe peut remplir plusieurs fonctions à la fois. Il peut d'abord représenter un son (comme une lettre), mais aussi un mot ou une idée directement, en tant qu'image signifiante. Ainsi, les lettres combinent simultanément valeur phonétique et valeur symbolique, ce qui en fait un système d'écriture à la fois sonore, visuel et conceptuel.

C'est un appel miraculeux adressé aux « gens du Livre » à la reconnaissance de la prophétie de Muhammad (ﷺ), qui vient avec le Livre en arabe et qui se rattache à la forme originale des messages anciens — les ressuscitant, les corrigeant et les complétant pour toute l'humanité jusqu'à la fin des temps. C'est aussi une épreuve pour les savants juifs qui, pour la plupart, ont failli en intimant l'ordre à ceux qui avaient reconnu le message de ne rien dévoiler aux musulmans. Pour les musulmans de l'époque, ne comprenant pas ces lettres, c'est une épreuve de foi, une acceptation sans questionnement du mystère divin. Pour nous, musulmans contemporains, c'est une grâce qui rappelle le miracle qu'est le Coran — sa transcendance et sa complétude en tant que résurrection des anciennes révélations et ampliation des savoirs nécessaires à la guidance de l'Homme jusqu'à la fin des temps. Je vous propose aujourd'hui de découvrir ensemble les enseignements des lettres Kâf, Hâ', Yâ', 'Aïn, Sâd, qui débutent la sourate n° 19, Maryam. Pour rappel, les 22 lettres de l'alphabet proto-sinaïtique (paléo-hébraïque) sont les suivantes :

Avec Kâf - Hâ' - Yâ' - 'Aïn - Sâd, nous lisons littéralement :

« Le pied qui écrase — la révélation — qu’Yisrael (Israël) exécute — qui a suivi sa passion — pour la terre. » Autrement dit : « Celui qui met fin à la mission prophétique des fils d'Israël, car ils ont suivi leur passion pour la terre. »

Ce déchiffrement est saisissant. Les ḥurūf al-muqaṭṭaʿāt ne sont pas de simples ornements mystérieux : elles constituent un message adressé précisément aux « gens du Livre », dans leur propre langue racinaire, celle de la Torah originale. En quelques lettres, le Coran énonce le diagnostic de la rupture prophétique : les fils d'Israël, dépositaires de la révélation divine, ont laissé leur attachement à la terre — au sens matériel, politique et tribal — prendre le dessus sur leur mission spirituelle. Allah envoie alors Celui qui referme ce cycle. C'est là toute la puissance du miracle coranique : dire en cinq lettres ce que des volumes de théologie peinent à exprimer, et le dire dans la langue même de ceux à qui le message est adressé. La sourate n° 19, Maryam, nous expose en détail la décision d'Allah. Regardons un extrait :

Au Nom d’Allah Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux

( 1 )  Kâf, Hâ', Yâ', 'Aîn, Sâd. ( 2 )  C'est un récit de la miséricorde de ton Seigneur envers Son serviteur Zacharie. ( 3 )  Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrète, ( 4 )  et dit: «O mon Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tête s'est enflammée de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais été malheureux [déçu] en te priant, ô mon Seigneur. ( 5 )  Je crains [le comportement] de mes héritiers, après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant ( 6 )  qui hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu'il te soit agréable, ô mon Seigneur». ( 7 )  «O Zacharie, Nous t'annonçons la bonne nouvelle d'un fils. Son nom sera Yahya [Jean]. Nous ne lui avons pas donné auparavant d'homonyme». ( 8 )  Et [Zacharie dit]: «O mon Seigneur, comment aurai-je un fils, quand ma femme est stérile et que je suis très avancé en vieillesse?» ( 9 )  [Allah] lui dit: «Ainsi sera-t-il! Ton Seigneur a dit: «Ceci m'est facile. Et avant cela, Je t'ai créé alors que tu n'étais rien». ( 10 )  «O mon Seigneur, dit [Zacharie], accorde-moi un signe». «Ton signe, dit [Allah,] sera que tu ne pourras pas parler aux gens pendant trois nuits tout en étant bien portant. ( 11 )  Il sortit donc du sanctuaire vers son peuple; puis il leur fit signe de prier matin et soir. ( 12 )  ... «O Yahya, tiens fermement au Livre (la Thora)!» Nous lui donnâmes la sagesse alors qu'il était enfant, ( 13 )  ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux, ( 14 )  et dévoué envers ses père et mère; et ne fut ni violent ni désobéissant. ( 15 )  Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité vivant!

( 16 )  Mentionne, dans le Livre (le Coran), Marie, quand elle se retira de sa famille en un lieu vers l'Orient. ( 17 )  Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d'un homme parfait. ( 18 )  Elle dit: «Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m'approche point].» ( 19 )  Il dit: «Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d'un fils pur». ( 20 )  Elle dit: «Comment aurais-je un fils, quand aucun homme ne m'a touchée, et que je ne suis pas prostituée?» ( 21 )  Il dit: «Ainsi sera-t-il! Cela M'est facile, a dit ton Seigneur! Et Nous ferons de lui un signe pour les gens, et une miséricorde de Notre part. C'est une affaire déjà décidée». ( 22 )  Elle devint donc enceinte [de l'enfant], et elle se retira avec lui en un lieu éloigné. ( 23 )  Puis les douleurs de l'enfantement l'amenèrent au tronc du palmier, et elle dit: «Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée!» ( 24 )  Alors, il l'appela d'au-dessous d'elle, [lui disant:] «Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source. ( 25 )  Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres. ( 26 )  Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse! Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:] «Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux: je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain».

( 27 )  Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent: «O Marie, tu as fait une chose monstrueuse! ( 28 )  «Sœur de Hârûn, ton père n'était pas un homme de mal et ta mère n'était pas une prostituée». ( 29 )  Elle fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent: «Comment parlerions-nous à un bébé au berceau?» ( 30 )  Mais (le bébé) dit: «Je suis vraiment le serviteur d'Allah. Il m'a donné le Livre et m'a désigné Prophète. ( 31 )  Où que je sois, Il m'a rendu béni; et Il m'a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la Zakât; ( 32 )  et la bonté envers ma mère. Il ne m'a fait ni violent ni malheureux. ( 33 )  Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant.»

( 34 )  Tel est Issa (Jésus), fils de Marie: parole de vérité, dont ils doutent. ( 35 )  Il ne convient pas à Allah de S'attribuer un fils. Gloire et Pureté à Lui! Quand Il décide d'une chose, Il dit seulement: «Sois!» et elle est. ( 36 )  Certes, Allah est mon Seigneur tout comme votre Seigneur. Adorez-le donc. Voilà un droit chemin». ( 37 )  [par la suite,] les sectes divergèrent entre elles. Alors, malheur aux mécréants lors de la vue d'un jour terrible! ( 38 )  Comme ils entendront et verront bien le jour où ils viendront à Nous! Mais aujourd'hui, les injustes sont dans un égarement évident.

Nous voyons donc que l'avènement du prophète Yahya (Jean Baptiste), fils du prophète Zacharie, n'a pas créé de divergence : c'est dans l'ordre habituel des successions prophétiques des fils d'Israël. Arrivé au monde au même moment que Issa (Jésus), fils de Marie, Yahya (Jean) est lui aussi né d'une naissance miraculeuse — d'un père vieillard et d'une mère âgée et stérile. Cette naissance miraculeuse a deux effets : premièrement, elle rappelle le miracle de la création divine et témoigne ainsi la naissance miraculeuse de Jésus. Deuxièmement, par la grâce d'Allah, on peut remarquer que la naissance de Yahya est une répétition de celle d'Isaac, relatée dans les extraits suivants :

1. Sourate 15 Al-Hijr : (51)  Et informe-les au sujet des hôtes d'Abraham (52)  Quand ils entrèrent chez lui et dirent : « Salâm » - Il dit : « Nous avons peur de vous ». (53)  Ils dirent : « N’aie pas peur ! Nous t'annonçons une bonne nouvelle, [la naissance] d'un garçon plein de savoir ». (54)  Il dit : « M’annoncez-vous [cette nouvelle] alors que la vieillesse m'a touché ? Que m'annoncez-vous donc ?»
2. Sourate 11 Hud : ( 71 )  Sa femme était debout, et elle rit alors; Nous lui annonçâmes donc (la naissance d'Isaac, et après Isaac, Jacob. (72 )  Elle dit: «Malheur à moi! Vais-je enfanter alors que je suis vieille et que mon mari, que voici, est un vieillard? C'est là vraiment une chose étrange!»

La naissance de Yahya (Jean) clôture le cycle de la succession prophétique des fils d'Israël, qui a commencé avec Isaac, fils d'Abraham. En effet, contrairement à l'annonce de la naissance miraculeuse d'Isaac — où Allah annonce en même temps la naissance du petit-fils Jacob, esquissant ainsi la descendance —, Yahya est annoncé seul. C'est la clôture du pacte abrahamique via Isaac et Jacob (Israël).

Quant à Issa (Jésus), fils de Marie, l'absence d'un père brise la succession prophétique patrilinéaire et, dans une certaine mesure, l'appartenance ethnique. Après l'avènement de Jésus et la révélation de l'Évangile, il y eut divergence : les juifs — musulmans de l'époque — qui n'ont pas cru en lui sont devenus mécréants, comme le précise la sourate n° 3, Āli-ʿImrān :

Puis, quand Jésus ressentit de l'incrédulité, de leur part, il dit: «Qui sont mes alliés dans la voie d'Allah?» Les apôtres dirent: «Nous sommes les alliés d'Allah. Nous croyons en Allah. Et sois témoin que nous lui sommes soumis. ( 53 )  Seigneur! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent». ( 54 )  Et ils [les autres] se mirent à comploter. Allah a fait échouer leur complot. Et c'est Allah qui sait le mieux leur machination!

( 55 )  (Rappelle-toi) quand Allah dit: «O Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t'élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n'ont pas cru et mettre jusqu'au Jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c'est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai, entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez. ( 56 )  Quant à ceux qui n'ont pas cru, Je les châtierai d'un dur châtiment, ici-bas tout comme dans l'au-delà; et pour eux, pas de secoureurs. ( 57 )  Et quant à ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, Il leur donnera leurs récompenses. Et Allah n'aime pas les injustes. ( 58 )  Voilà ce que Nous te récitons des versets et de la révélation précise. ( 59 )  Pour Allah, Jésus est comme Adam qu'Il créa de poussière, puis Il lui dit: «Sois»: et il fut.

En conclusion Jésus, fils de Marie, est Kâf - Hâ' - Yâ' - 'Aîn – Sâd : L’Envoyé qui écrase – la mission révélatrice - dont Israël (Jérusalem) était chargé- car elle a suivi sa passion - pour la terre.