L'interdiction des mutilations génitales féminines (MGF) en Gambie depuis 2015 est menacée. Les modifications proposées au parlement pourraient autoriser l'excision médicalisée et l'autoriser pour les adultes consentantes.
Ce revirement potentiel a propulsé le pays sous les feux de l'actualité mondiale, le considérant comme le dernier exemple en date du retour de bâton contre l'égalité des sexes.
La criminalisation des mutilations génitales féminines en Gambie n'était pas une première en Afrique de l'Ouest, mais elle a surpris. Le président de l'époque, Yahya Jammeh, avait déclaré que cette tradition culturelle très répandue était une pratique non religieuse qui causait du tort. Cette interdiction a suscité des dissensions dans le pays, mais les groupes de défense des droits de l'homme l'ont accueillie favorablement.
Jammeh, qui a été président de 1994 à 2016, a également supervisé l'adoption d'autres lois progressistes liées au genre. La loi de 2013 sur la violence domestique a fourni un cadre pour la lutte contre la violence domestique sous toutes ses formes (physique, sexuelle, émotionnelle, économique) et la protection en particulier des femmes et des enfants. La loi de 2013 sur les infractions sexuelles a élargi la définition du viol, les circonstances dans lesquelles des personnes peuvent être inculpées et la charge de la preuve dans les poursuites.
Jammeh a également interdit les mariages d'enfants en 2016. Cette mesure était importante dans un pays où un jeune sur cinq âgé de 15 à 19 ans (19 %) est marié.
Dans l'un des pays les plus dépendants de l'aide au monde, ces réformes étaient toutes au cœur des intérêts des donateurs internationaux. Elles ont également contribué à améliorer la réputation démocratique du pays. Mais dans le même temps, elles ont permis au dirigeant autocratique de se livrer à d'autres excès. Il a également mobilisé la religion pour manipuler les croyances et les sentiments, ce qui a particulièrement affecté les filles et les femmes. Par exemple, Jammeh a imposé le port du voile ou du foulard aux employées du gouvernement lorsqu'il a déclaré son pays à majorité musulmane État islamique en 2016.
Le président Adama Barrow, successeur de Jammeh, a mis l'accent sur la tolérance religieuse et s'est abstenu de recourir au symbolisme religieux. Contrairement à l'homophobie soutenue par l'État sous le régime de Jammeh, Barrow a minimisé l'homosexualité en la qualifiant de "non-sujet".
Je suis juriste et praticienne des droits de l'homme et j'ai publié des recherches sur les mutilations génitales féminines, l'égalité des sexes, les droits des femmes et la gouvernance en Gambie. Je pense que le respect ostensible des normes d'égalité des sexes par Jammeh était sélectif et destiné à la galerie internationale, plutôt qu'un véritable engagement en faveur des droits des femmes et de la démocratie.
Sa position tactique met en lumière une tendance plus large. Les dirigeants africains autocrates s'accommodent souvent des normes mondiales en matière d'égalité des sexes pour maintenir la dynamique du pouvoir au niveau national. Il en résulte, par exemple, une participation accrue des femmes à la vie politique par le biais de quotas, ainsi qu'une approche conservatrice de la santé et des droits sexuels et génésiques.
L'expérience de la Gambie montre également que les donateurs occidentaux et les institutions multilatérales ne doivent pas se contenter d'encourager les réformes. Une fois qu'ils ont obtenu les réformes qu'ils préconisaient, ils doivent avoir une stratégie pour les maintenir. Les forces qui étaient opposées à la réforme se regroupent souvent pour faire campagne en faveur de sa suppression.
Au fond, les mutilations génitales féminines constituent une violation des droits fondamentaux des filles et des femmes. Il s'agit notamment du droit à la non-discrimination, à la protection contre la violence physique et mentale, à la santé et à la vie.
D'un point de vue féministe, la prévalence des mutilations génitales féminines dans de nombreux pays africains s'explique par le maintien de normes sexospécifiques et par le contrôle exercé sur la sexualité des femmes.
Mutilations génitales féminines en Gambie
La mutilation génitale féminine est une pratique profondément enracinée. Elle est motivée par des croyances culturelles et souvent pratiquée par des guérisseurs traditionnels. Selon l'enquête nationale la plus récente, une grande majorité des femmes gambiennes âgées de 15 à 49 ans (73 %) ont subi une mutilation génitale féminine. Plus alarmante est l'augmentation de 8% de la prévalence des MGF chez les filles de moins de 14 ans - de 42,4% en 2010 à 50,6% en 2018.
De nombreux risques pour la santé associés à tous les types de pratiques ont été documentés par l'Organisation mondiale de la santé et par des études systématiques. Il s'agit notamment de douleurs intenses, de saignements, d'infections et de complications pendant l'accouchement, ainsi que de taux élevés d'anxiété et d'autres troubles mentaux. C'est pourquoi des appels ont été lancés pour que cette pratique soit interdite afin de protéger la santé et le bien-être des jeunes filles.
La lutte actuelle de la Gambie contre l'interdiction des MGF reflète une interaction complexe entre les normes culturelles, les croyances religieuses et la lutte pour l'égalité des sexes. L'abrogation potentielle de l'interdiction constitue une menace pour les droits humains des femmes et des filles en Gambie.
Revenir sur des acquis durement gagnés
Bien que la Gambie soit constitutionnellement laïque, la religion influence presque tous les aspects de la société. Les fondamentalistes islamiques du pays sont connus pour leurs attaques contre les minorités religieuses, notamment les discours de haine contre la communauté musulmane Ahmadiyya et la communauté chrétienne.
Les principaux acteurs religieux fondamentalistes s'inspirent de l'ancien dictateur en exil Jammeh et le soutiennent encore. Ils sont à l'avant-garde du récent mouvement de protestation contre la loi anti-FGM. Ils affirment que l'interdiction viole leurs libertés religieuses et culturelles garanties par la constitution de 1997.
Le 4 mars 2024, un fervent partisan de Jammeh a proposé à l'Assemblée nationale un projet de loi d'initiative parlementaire visant à annuler l'interdiction.
La tendance à réaffirmer les rôles traditionnels des hommes et des femmes ne se limite pas à la Gambie. Il existe une tendance mondiale à faire reculer les progrès en matière d'égalité des sexes. Cette tendance se caractérise par des tentatives de limiter les choix corporels des femmes, une augmentation de la violence à leur encontre, ainsi que des attaques contre les communautés LGBTQI+. Elle reflète un climat politique plus large de rejet des droits des femmes et de l'égalité entre les sexes, qui sont considérés comme une arme pour faire reculer les acquis démocratiques.
Au Kenya, des tentatives ont été faites pour annuler les protections juridiques dont bénéficient les femmes et les filles. Au Soudan, la violence sanctionnée par l'État et la pression sociétale visent à restreindre la participation des femmes à la vie publique. De même, la Tanzanie a adopté une politique interdisant aux mères adolescentes de fréquenter les écoles publiques, mais cette politique a été annulée.
Ce contexte mondial met en évidence la façon dont les mouvements anti-droits, les normes non démocratiques et les politiques sexistes travaillent ensemble pour éroder les droits des femmes et exacerber les inégalités.
Ce revirement potentiel a propulsé le pays sous les feux de l'actualité mondiale, le considérant comme le dernier exemple en date du retour de bâton contre l'égalité des sexes.
La criminalisation des mutilations génitales féminines en Gambie n'était pas une première en Afrique de l'Ouest, mais elle a surpris. Le président de l'époque, Yahya Jammeh, avait déclaré que cette tradition culturelle très répandue était une pratique non religieuse qui causait du tort. Cette interdiction a suscité des dissensions dans le pays, mais les groupes de défense des droits de l'homme l'ont accueillie favorablement.
Jammeh, qui a été président de 1994 à 2016, a également supervisé l'adoption d'autres lois progressistes liées au genre. La loi de 2013 sur la violence domestique a fourni un cadre pour la lutte contre la violence domestique sous toutes ses formes (physique, sexuelle, émotionnelle, économique) et la protection en particulier des femmes et des enfants. La loi de 2013 sur les infractions sexuelles a élargi la définition du viol, les circonstances dans lesquelles des personnes peuvent être inculpées et la charge de la preuve dans les poursuites.
Jammeh a également interdit les mariages d'enfants en 2016. Cette mesure était importante dans un pays où un jeune sur cinq âgé de 15 à 19 ans (19 %) est marié.
Dans l'un des pays les plus dépendants de l'aide au monde, ces réformes étaient toutes au cœur des intérêts des donateurs internationaux. Elles ont également contribué à améliorer la réputation démocratique du pays. Mais dans le même temps, elles ont permis au dirigeant autocratique de se livrer à d'autres excès. Il a également mobilisé la religion pour manipuler les croyances et les sentiments, ce qui a particulièrement affecté les filles et les femmes. Par exemple, Jammeh a imposé le port du voile ou du foulard aux employées du gouvernement lorsqu'il a déclaré son pays à majorité musulmane État islamique en 2016.
Le président Adama Barrow, successeur de Jammeh, a mis l'accent sur la tolérance religieuse et s'est abstenu de recourir au symbolisme religieux. Contrairement à l'homophobie soutenue par l'État sous le régime de Jammeh, Barrow a minimisé l'homosexualité en la qualifiant de "non-sujet".
Je suis juriste et praticienne des droits de l'homme et j'ai publié des recherches sur les mutilations génitales féminines, l'égalité des sexes, les droits des femmes et la gouvernance en Gambie. Je pense que le respect ostensible des normes d'égalité des sexes par Jammeh était sélectif et destiné à la galerie internationale, plutôt qu'un véritable engagement en faveur des droits des femmes et de la démocratie.
Sa position tactique met en lumière une tendance plus large. Les dirigeants africains autocrates s'accommodent souvent des normes mondiales en matière d'égalité des sexes pour maintenir la dynamique du pouvoir au niveau national. Il en résulte, par exemple, une participation accrue des femmes à la vie politique par le biais de quotas, ainsi qu'une approche conservatrice de la santé et des droits sexuels et génésiques.
L'expérience de la Gambie montre également que les donateurs occidentaux et les institutions multilatérales ne doivent pas se contenter d'encourager les réformes. Une fois qu'ils ont obtenu les réformes qu'ils préconisaient, ils doivent avoir une stratégie pour les maintenir. Les forces qui étaient opposées à la réforme se regroupent souvent pour faire campagne en faveur de sa suppression.
Au fond, les mutilations génitales féminines constituent une violation des droits fondamentaux des filles et des femmes. Il s'agit notamment du droit à la non-discrimination, à la protection contre la violence physique et mentale, à la santé et à la vie.
D'un point de vue féministe, la prévalence des mutilations génitales féminines dans de nombreux pays africains s'explique par le maintien de normes sexospécifiques et par le contrôle exercé sur la sexualité des femmes.
Mutilations génitales féminines en Gambie
La mutilation génitale féminine est une pratique profondément enracinée. Elle est motivée par des croyances culturelles et souvent pratiquée par des guérisseurs traditionnels. Selon l'enquête nationale la plus récente, une grande majorité des femmes gambiennes âgées de 15 à 49 ans (73 %) ont subi une mutilation génitale féminine. Plus alarmante est l'augmentation de 8% de la prévalence des MGF chez les filles de moins de 14 ans - de 42,4% en 2010 à 50,6% en 2018.
De nombreux risques pour la santé associés à tous les types de pratiques ont été documentés par l'Organisation mondiale de la santé et par des études systématiques. Il s'agit notamment de douleurs intenses, de saignements, d'infections et de complications pendant l'accouchement, ainsi que de taux élevés d'anxiété et d'autres troubles mentaux. C'est pourquoi des appels ont été lancés pour que cette pratique soit interdite afin de protéger la santé et le bien-être des jeunes filles.
La lutte actuelle de la Gambie contre l'interdiction des MGF reflète une interaction complexe entre les normes culturelles, les croyances religieuses et la lutte pour l'égalité des sexes. L'abrogation potentielle de l'interdiction constitue une menace pour les droits humains des femmes et des filles en Gambie.
Revenir sur des acquis durement gagnés
Bien que la Gambie soit constitutionnellement laïque, la religion influence presque tous les aspects de la société. Les fondamentalistes islamiques du pays sont connus pour leurs attaques contre les minorités religieuses, notamment les discours de haine contre la communauté musulmane Ahmadiyya et la communauté chrétienne.
Les principaux acteurs religieux fondamentalistes s'inspirent de l'ancien dictateur en exil Jammeh et le soutiennent encore. Ils sont à l'avant-garde du récent mouvement de protestation contre la loi anti-FGM. Ils affirment que l'interdiction viole leurs libertés religieuses et culturelles garanties par la constitution de 1997.
Le 4 mars 2024, un fervent partisan de Jammeh a proposé à l'Assemblée nationale un projet de loi d'initiative parlementaire visant à annuler l'interdiction.
La tendance à réaffirmer les rôles traditionnels des hommes et des femmes ne se limite pas à la Gambie. Il existe une tendance mondiale à faire reculer les progrès en matière d'égalité des sexes. Cette tendance se caractérise par des tentatives de limiter les choix corporels des femmes, une augmentation de la violence à leur encontre, ainsi que des attaques contre les communautés LGBTQI+. Elle reflète un climat politique plus large de rejet des droits des femmes et de l'égalité entre les sexes, qui sont considérés comme une arme pour faire reculer les acquis démocratiques.
Au Kenya, des tentatives ont été faites pour annuler les protections juridiques dont bénéficient les femmes et les filles. Au Soudan, la violence sanctionnée par l'État et la pression sociétale visent à restreindre la participation des femmes à la vie publique. De même, la Tanzanie a adopté une politique interdisant aux mères adolescentes de fréquenter les écoles publiques, mais cette politique a été annulée.
Ce contexte mondial met en évidence la façon dont les mouvements anti-droits, les normes non démocratiques et les politiques sexistes travaillent ensemble pour éroder les droits des femmes et exacerber les inégalités.
Traduit de l’anglais par Marame Gueye
5 Commentaires
Défenseur
En Mars, 2024 (23:04 PM)-
Coupe toi le gland et reviens ouvrir ta bouche conard
Répondre
+15
-0
Signalier
Permalink
{comment_ads}Reply_author
En Mars, 2024 (23:11 PM)-
Défenseur, je l'imagine style Ansou dans Sidi et Rama. Navré je vous trouve vraiment limité. Peut-être je me trompe mais vos analyses me laissent souvent perplexe.
Répondre
+6
-0
Signalier
Permalink
{comment_ads}Reply_author
En Mars, 2024 (01:35 AM)Reply_author
En Mars, 2024 (05:31 AM)Sénégalais
En Mars, 2024 (23:56 PM)Bien
En Mars, 2024 (05:24 AM)Africain Authentique
En Mars, 2024 (09:03 AM)En Afrique,tous les pays doivent rejeter les valeurs occidentales et protéger les nôtres.
Pour revenir au sujet,le clitoris et le prépuce ont toujours été coupés pour les femmes et les hommes.
Donc soutien total a tous les pays qui inscrivent leurs valeurs dans leurs législations.
Participer à la Discussion