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Culture

Arts et traditions : Baol, un musée à ciel ouvert inexploité

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Arts et traditions : Baol, un musée à ciel ouvert inexploité

Le Baol est un lieu chargé d’histoires. Il dispose d’un patrimoine matériel et immatériel riche et varié. Mais tous ces sites mythiques et monuments historiques à forte valeur culturelle qui pourraient donner à la région de Diourbel beaucoup de valeur ajoutée, ne sont pas valorisés. 

Et si l’histoire du Baol m’était contée ? Tel un livre ouvert, le doyen Alé Niang, communicateur traditionnel de renommée à Bambey, se prête volontiers à cet exercice. Ce spécialiste des contes et légendes maîtrise bien l’histoire de cet ancien royaume qui, comme le Djolof, le Cayor, le Sine, le Saloum et le Walo, a marqué, d’une empreinte indélébile, l’histoire, l’évolution du Sénégal. Des faits historiques, il y en a à foison au Baol. Sans compter un patrimoine matériel et immatériel excessivement riche. Si riche que, pour le doyen El Hadji Alé Niang, il pourrait constituer un véritable moteur de développement. Pour conter l’histoire du Baol, ce communicateur traditionnel est bien dans son élément. Et il n’a pas besoin de creuser pour faire un tour d’horizon du Baol d’autrefois.

Désigné par les puristes comme mémoire du trésor humain de la région de Diourbel, El Hadji Alé Niang estime qu’on ne peut parler de traditions dans le Baol sans pour autant revenir sur la provenance du nom. Selon cet historien, écrivain, par ailleurs spécialiste des contes et légendes, le Baol a eu trois noms traditionnels. « Les sérères Ol qui habitaient le Sine sont venus ici et sont tombés sur la sécheresse. Ils ont pratiqué la danse appelée le « bawnaan ».

Elle était exécutée par les femmes griottes et les esclaves hommes sous un arbre fréquentée par certains dignitaires », explique-t-il. « C’est après avoir dansé qu’une forte pluie est tombée avec beaucoup de ruissellement d’eau. Ils ont dit que « ndokhmi bawnaan na ». C’est la première version orale », fait savoir Alé Niang. Pour la seconde version, dit-il, il n’y avait pas à l’époque de robinets. « Il n’y avait que des puits. Autour de ce puits, il y avait des femmes qui avaient des ustensiles pour puiser l’eau alors que d’autres n’en avaient pas. Celle qui n’en avaient pas disaient aux autres « bawal ma », fait remarquer Alé Niang. S’agissant de la troisième version orale, Alé Niang explique : « lorsque le Teigne est intronisé à Lambaye (18 km de Bambey), ancienne capitale du Baol sur le plan traditionnel, les femmes griottes, esclaves, préparent le couscous pour l’amener à la Linguère parce que, disaient-ils « Linguère bi baayi na wal » (la Linguère ne doit plus piler le mil). Si l’on fait la jonction, vous avez le nom Baol ».

La bataille de Ndiardem

Bataille NdiardeemDifficile également de parler d’un teigne du Baol sans pour autant évoquer la bataille de Ndiardem qui est une déformation de « diaar si dem ga » (passer par le jujubier) qui se trouve dans un village appelé Sindiane, dans l’actuel Ndangalma commune. En 1817, relève l’historien, il y eut une bataille mémorable entre Birima Fatma Thioub Fall, Damel du Cayor et le Teigne Amary Dior Borso Mbissane, fils de Thiéyacine Yayane Dieng et Teigne du Baol. « Birima s’est d’abord battu avec le père d’Amary Dior Borso Mbissane. Thiéyacine a eu raison de lui. Birima préféra alors s’exiler au Sine, mais lorsqu’il a appris que son grand père, Amary Ndella Coumba Diaring, était le père de Thiéyacine Yayane Dieng, on l’a amené pour l’introniser comme Damel du Cayor alors qu’il voulait coûte que coûte devenir Teigne du Baol. Il a alors livré bataille contre Amary Dior Borso Mbissane. Cette mémorable bataille a eu lieu à Sindiane, sous un arbre symbolique appelé « Fande ». Cet arbre est mort, mais un autre a poussé dessus. Cette bataille a été remportée par Birima qui devint, par la suite, Teigne », relate-t-il.

Avant la pénétration française, rappelle-t-il, les Teignes qui étaient là avaient leur propre gouvernement. Parmi eux, Lat Soukabé Ngoné Dièye. « Quand il est né, il était comme Soundiata Keita. Il ne pouvait pas marcher. Il se déplaçait en s’appuyant sur un bâton. Il a réussi cette prouesse grâce à un peul très doué sur le plan mystique qui s’appelait Demba Ngary Pathé », indique Alé Niang. Ce dernier, raconte-t-il, s’est transformé en deux cadavres à sa mort. « L’un était à Ngokoré Sow, l’autre à Ngoote près de Lagnar. Chacun de ses enfants voulait disposer de son corps. Le lendemain, il y avait un corps de Demba Ngary Pathé à Ngokéré Sow, et à Ngoote, il y avait aussi un autre corps. C’est ainsi que les enfants ont chacun enterré leur père qui avait un pouvoir mystique », explique Alé Niang qui rappelle l’omniprésence du mysticisme dans le Baol à l’époque. Le communicateur rappelle, par la même occasion, les hauts faits d’Amary Dia, venu s’installer au village de Teungue, dans le département de Diourbel. Ce dernier, dit-il, était accompagné d’un bouc, qu’il égorgeait le matin pour en faire ses repas et le lendemain, le même bouc était à ses côtés.

Sous son règne, Lat Soukabé Ngoné Dièye a procédé au découpage traditionnel du royaume, nous dit Alé Niang. « A l’époque, tout ce que nous voyons sur le plan moderne, surtout le découpage administratif, était déjà fait par nos Teignes et Damels. Quand un Teigne était intronisé, il nommait son Diaraf ; c’est comme un président de la République qui, une fois élu, nomme lui aussi son Premier ministre. Le Diaraf avait aussi ses collaborateurs. Dans le Baol, il y avait buur Ngoye, buur Gaal, Sakhsakh Ndol, Lamassas, Lambaye, Mbayar, etc. Tout cela constitue un impact très important pour la bonne marche de notre administration sur le plan traditionnel », note Alé Niang.

« Lat Soukabé Ngoné Dièye s’est battu contre Bourba Djolof Mbaba Compass jusqu’à Kadd Bolodji, il implante un pilon et dit demain quand le Bourba Djolof viendra, il s’arrêtera là. Il s’est battu contre buur Sine Diogoye Gnilane à Ngangaram. Il a tué son fils Lat Moussé Guélém. Il implanta également un pilon. Il élargit le Baol jusqu’au Walo, au Gandiol, à Bako Ndiémé, à Nianing, près de Mbour », précise-t-il.

Sites historiques

BambeyLambaye était l’ancienne capitale du Baol. Dans cette localité, nous dit Alé Niang, se trouvait le « Kad Palukay », l’arbre où était intronisé le Teigne. Il y a également le « Soumpass Ngagne ». Sous cet arbre, se réunissaient les sages qui s’interrogeaient sur la moralité du futur prétendant au trône. Le « Guy ndengué » fait aussi partie des sites historiques. « Lors de la bataille de « dibéri sangay mbol » entre Macoudou Coumba Diaring et son oncle Meïssa Tende Wedji, lorsque le cheval de Meissa Seré Issa Dièye a été atteint en gesticulant, ses sabots ont soulevé la racine du baobab qui s’est incliné », renseigne Alé Niang. Le « kandam diamono », trou où l’on enterrait les dignitaires fait aussi partie du patrimoine historique de la localité.

« Avant l’intronisation d’un Teigne, il y a un puits appelé « mbeundoum déréte ». Ce lieu, découvert grâce à une vache du nom de « ndieuk », s’appelle « diandioum ciss ». Beaucoup d’eau en sortait. Lamane Bassa, propriétaire de cette vache, en informa Lamane Déthié Fou Ndiogou qui quitta le village de Bardial pour venir en faire un puits. Tout Teigne devait, avant son intronisation à Lambaye, se rendre à ce puits. Autour du puits, on mettait une tige de mil sur laquelle il s’asseyait. Puis il devait puiser du puits un des éléments symboliques suivants. S’il sortait du lait, de l’eau, du mil, on disait qu’il serait un bon roi, mais si le sang sortait, on disait qu’il ne sera pas intronisé parce qu’il serait sanguinaire », indique Alé Niang. « Il y a aussi « guy guewel », un baobab qui avait un trou en bas du tronc. On y enterrait les griots avec beaucoup de festivités, la veille. Il y a les mbanars, un cimetière spécifique où l’on enterrait les riches. Si vous allez à Thiakhar, il y a ndébane. Tous les chefs de canton qui étaient nommés devaient faire le tour de ce baobab pour formuler des prières », note-t-il.

Bambey, nid d’histoires
Le département de Bambey peut se targuer d’avoir des potentialités qu’on ne trouve pas ailleurs. « C’est un nid d’histoires », nous dit le doyen El Hadji Alé Niang. « Après le découpage traditionnel, Lat Soukabé Ngoné Dièye fonda, au 14e siècle, le village de Makaye Meïssa Tende Wedji qui se trouve à Keur Madiop Dieumbe. C’est là qu’il s’était installé, entre le Cayor et le Baol, parce qu’il ne voulait pas frustrer les gens du Baol ni ceux du Cayor. Il s’est installé entre le Cayor et le Baol, ayant comme fils, Meïssa Tende Wedji qui régna pendant 33 ans. Il a fait un lotissement de 33 rues et chaque soir, on immolait 33 bœufs et tout enfant qui était né portait le nom de Fall », explique l’historien. Dans ses différentes batailles, poursuit-il, Lat Soukabé Ngoné Dièye s’est battu avec les lébous et est allé jusqu’à Pout.

A l’université Alioune Diop, soutient le communicateur traditionnel, se trouve le marigot de la chance. « A l’époque, c’était un lieu de prières. Tous les villages environnants venaient s’y recueillir pour avoir un hivernage abondant. Lors de la bataille de Ndiarndem, en 1817, les guerriers de Birima Fatma Thioub qui livraient bataille à Teigne Amary Dior Borso Mbissane et leurs chevaux se désaltéraient à ce marigot qui se trouve à l’université », informe Alé Niang. Selon lui, « toute personne qui y formule des prières aura gain de cause ».

Avenir de la tradition orale dans le Baol

El Hadji Alé NiangAujourd’hui, déplore le vieux Alé Niang, la tradition orale du Baol connait une perte de valeurs. Nostalgique, il se souvient des danses comme le « ngomar », qui se pratiquaient à la veille de la circoncision. « C’était une danse sacrée créée et pratiquée par les Sérères. Elle se pratiquait avant la circoncision à Bambey Sérère, Ndol et un peu partout, du lundi jusqu’au vendredi ». Il y a aussi le « reub khodane » qui se pratiquait à l’approche de l’hivernage, la danse du fil extrêmement sacrée pratiquée à Toubatoul et Ndol. C’est une festivité pratiquée par les jeunes filles et garçons. Les coques de Ndol, une danse avec des mortiers dans lesquels on introduisait des coques qui émettent des sons musicaux. « Tout ce patrimoine a presque disparu », regrette El Hadji Alé Niang. « Le « kassak » n’existe plus. Le « dagagne », la danse du « yangape » pratiquée par les Linguères du Cayor suivies de leurs esclaves qui les éventaient n’existent plus parce qu’il n’y a pas eu une politique de valorisation ».

« Qui ne se rappelle pas du « ndiam » qui était une grande cérémonie ? Quand votre fiancée devait se faire tatouer, elle allait voir, le matin de bonne heure, la dame qui pratiquait le tatouage, accompagné de ses batteurs de tam-tam. L’activité se déroulait toute la journée. Le fiancé venait et distribuait beaucoup de billets de banque et la fiancée, pour montrer son courage, se mettait à danser », narre-t-il avec un brin de nostalgie.

Les tresses ne sont pas en reste. « Le « diéré », le « ngouka », le « niar », le « kari khétiakh », les « nodoug », de même que le gris-gris qu’on appelait « téré tékalma » que portaient les Linguère du Baol et du Cayor ont tous disparu », déplore Alé Niang.

A ce rythme, note-t-il, l’histoire traditionnelle du Baol risque de disparaître. « Nous sommes appelés à mourir et si nous partons, l’histoire va disparaître ». 
Aujourd’hui, fait-il remarquer, beaucoup de traditionnalistes, à l’image de Mambenda Mboup, Sakhéwar Diop, Mbaye Soudy Samb, Niokhosso Seck de Lambaye sont tous partis sans laisser de traces. La tradition orale, selon Alé Niang, risque de disparaître si rien n’est fait. Alé Niang, auteur de « Si Yéri Niamane était encore là » et de la chanson « Massamba Dièye » savamment reprise par Youssou Ndour, recommande ainsi à tous les communicateurs traditionnels, du moins ceux qui maîtrisent assez bien l’histoire traditionnelle, d’en faire un livre comme l’a si bien fait Assane Ma Rokhaya Coumba Diangane qui a écrit le livre « Kadior Demb ». Et pourtant, affirme Samba Awa Ndiaye, communicateur traditionnel, par ailleurs animateur à radio Diourbel Fm Rts, d’importantes activités sont mises en œuvre à travers le développement culturel, voire la promotion des potentialités culturelles. « La région dispose d’un agenda culturel et d’un riche programme d’inventaire, de protection et de promotion du patrimoine matériel comme immatériel », note-t-il.

A Diourbel, dit-il, les animations, les spectacles, les cérémonies traditionnelles, les expositions, les festivals et de toutes activités ayant un lien avec la culture et les arts se tiennent assez souvent, même si, fait-il remarquer, la religion semble avoir pris le dessus. En atteste les différents « dahiras », les « thiante » sans oublier le phénomène des « zikr » ou chants organisés par les « Baye Fall » en hommage à leur guide, Cheikh Ibra Fall. La conséquence est qu’aujourd’hui, il est difficile d’évoquer l’épanouissement des jeunes à travers des soirées dansantes à Diourbel pourtant riche de son folklore bâti sur le « Takhourane », comme nous le fait savoir le traditionnaliste, Samba Awa Ndiaye. Pour autant, certains spectacles comme le théâtre, les concerts, les soirées folkloriques, sont organisés, même si c’est de façon parcimonieuse. Il s’y ajoute, selon El hadji Bara Ngom, les cérémonies de divination communément appelées « xooy », les séances de danses traditionnelles comme les nguel, le takhourane, etc., qui font encore de la résistance.



28 Commentaires

  1. Auteur

    Deug

    En Septembre, 2017 (00:33 AM)
    CET TEXTE , M'INTERESSE au plus haut point. je veux savoir encore plus sur la tradition de mes ancetres car j'ai comme l'impression que la colonisation , francaise comme arabe, nous a fait perdre des valeurs extraordinaires qu'il faut ressuciter , valoriser et conserver pour l'eternite. je crois que la perte de ces valeurs anciennes et originales, est la source de nos problemes de toujours.
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  2. Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    Je pense que le mouridisme est venu tuer le baol.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    Je pense que le mouridisme est venu tuer le baol.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    A mon avis le titre foncier qu on a donne est venu saper l histoire du baol. Rendont aux baol baols leurs terres et leur histoire.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    A mon avis le titre foncier qu on a donne est venu saper l histoire du baol. Rendont aux baol baols leurs terres et leur histoire.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    A mon avis le titre foncier qu on a donne est venu saper l histoire du baol. Rendont aux baol baols leurs terres et leur histoire.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    A mon avis le titre foncier qu on a donne est venu saper l histoire du baol. Rendont aux baol baols leurs terres et leur histoire.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    A mon avis le titre foncier qu on a donne est venu saper l histoire du baol. Rendont aux baol baols leurs terres et leur histoire.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (02:09 AM)
    A mon avis le titre foncier qu on a donne est venu saper l histoire du baol. Rendont aux baol baols leurs terres et leur histoire.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (10:00 AM)
    Bien raconté merci  :thumbsup: 
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (10:13 AM)
    Le vrai problème culturel du Baol, c'est la wolofisation de ses fondements sérères. Toute la richesse de la culture du Baol repose sur des base son passé sérère malheureusement voilé

    par la wolofisation de ses populations autochtones qui croient devoir abandonner leur langue

    sérère pour parler la langue de leurs marabouts. Il suffit de donner l'exemple de beaucoup

    d'intellectuels, d'hommes politiques et autres personnalités sérères du Baol, portant les patronymes SENE, DIOUF, NGOM, FAYE, etc., qui ne communiquent jamais en sérère mais plutôt en wolof avec un gros accent qui révèle leur origine sérère.

    Même le contenu de cet article semble peut donner l'impression que la culture originelle du

    Baol est d'essence wolof.

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    Auteur

    Wolof Du Jolof

    En Septembre, 2017 (12:59 PM)
    @le baol baol tigui

    Niokhor ndiaye n’était pas sérère mais wolof. Niokhor ndiaye est l’oncle d’amary ngoné sobel fall, wolof fondateur du cayor. D’ailleurs, selon la tradition wolof, c’est à la mort de niokhor ndiaye que amary soble fall, déjà damel, prit le titre de teigne.

    Ndiaye est un nom wolof à l’origine (bien qu’il y’ait des ndiayes sérères ou toucouleurs).

    Maintenant pour l’expression « diam fofi, kagne lay taaw », je te signale d’abord que le « kagn lay taw », est une expression wolof que tu ne conteste pas ! tu ne t’interroge que sur le « diam fofi » (qui peut signifier en wolof « piquez là bas », « diam » signifiant piquer et fofi ou fofou signifiant là bas).

    Même si le « diam fofi » était une expression sérère (tu ne nous dis pas sa signification en sérère…), cela est insuffisant pour attribuer toute la paternité de la phrase aux sérères car il y’ a bien le « kagn lay taw » ! Et cette incantation même s’il y’avait du sérère, ne signifie rien d’autre que le baol était un melting pot, comme je l’ai dit dans mon commentaire. Un melting pot avec le wolof comme ethnie majoritaire et dominante.

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    Thiéodo Fier

    En Septembre, 2017 (13:19 PM)
    J'adore en fin lit eu texte avec des noms et prénoms de bien chez nous sans conotation arabe ou occidental. Pourquoi bon sang sommes obligé de nous nommer Ousmane, Salif, Mohamed ... Jean , David, Paul alors même que le nom n'a rien à a voir avec la foi.

    Pourquoi voulons nous être musulman ou chrétien alors même que nos ancêtre avait une fois en Rog Séne et étaient pieux avec une fois sinsere en Rog Séne?

    Le chignon sont bouddhiste; les indiens; hindouiste; les japonnais boudhistes.... Qu'est qui nous empêche d'être nous même avec nos croyances et sont tout a fait compatible avec la modernité.
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    Auteur

    Lebaolbaol Tigui

    En Septembre, 2017 (14:11 PM)
    Le titre foncier n'existe pas n'y croyez meme pas.......IMPOSSIBLE ! TOUBA A TJRS ETE GOUVERNE PAR LAMBAYE JUSQU'A VERS 19........45.
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    Auteur

    Nar- Fall

    En Septembre, 2017 (15:32 PM)
    le nom fall n est pas wolof mais .........MAURE.......arretez.....le nom originel c etait OULD VALL.....donc arretez de nous parler de pseudo dynastie fall.....venez en mauritanie et on vous montre tous les fallenes.....maures bien de chez nous.
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (16:16 PM)
    @nar fall

    ce que vous dite est faux. Les maures noirs du sénégal portent des noms ouolofs comme dieng, fall, diagne et même mbodj. Ils se sont wolofisés comme les bambaras qui portent le nom diop (traoré), fall (coulibaly) etc.

    Un arabe n'a pas de nom mais uniquement des prénoms comme l'a dit l'autre. Ould vall signifie fils de vall. Vall et fall c'est comme yalak yaali.

    D'ailleurs je connais des chinois qui ont pour nom ndong. Cela ferait il des ndong du sénégal des chinois d'origine?
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    Auteur

    Anonyme

    En Septembre, 2017 (16:36 PM)
     :sunugaal:  :brawoo:   <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/danse.gif" alt=":danse:">   :brawoo:   <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/danse.gif" alt=":danse:">   :brawoo:  :jumpy2:  :brawoo:  :jumpy2:  :brawoo:   <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/danse.gif" alt=":danse:">   :brawoo:   <img src="https://images.seneweb.com/content/seneweb/generic/images/smileys/danse.gif" alt=":danse:">   :sunugaal:  :fbhear:  :thumbsup: 
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    Auteur

    Lebaolbaol Tigui

    En Septembre, 2017 (17:31 PM)
    les Beydanes ont ramassè le Fall...... leurs caravanes de sel traversaient presque toutes les provinces wolofs du sine au walo........ils ramassè le fall qu ils prononcaient vall pour pouvoir traverser cayor ou baol... :frustre:  :frustre:  :frustre: Naar Gumm ! :frustre: 
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    Auteur

    Deug

    En Septembre, 2017 (17:33 PM)
    ENcore une fois je reviens pour exprimer ma satisfaction en lisant ces commentaires oh combien educatifs et tres reconfortants de savoir de plus en plus qu'une histoire et une civilisation reelles ont bel et bien existees ici au senegal et ailleurs en afrique. et si jamais cette histoire la sera connue , alors je dirais de l'afrique ce que MAO avait dit de la chine . je dirais donc , le jour ou l'AFRIQUE se reveillera de son long sommeil, le monde connaitra un profond changement. un changement positif bien sur car l'AFRICAIN est BON par nature.
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    Auteur

    Wolof Du Jolof

    En Septembre, 2017 (18:36 PM)
    @docteur agnes léopold diatta



    Qu’est qui fait de ce niokhor ndiaye un sérère ? Tu ne le dit pas ! ngoné sobel ndiaye était wolof (du diolof) mère d’amary ngoné sobel fall.

    Tu me dis que l’ « un de ses parents était sérère » ? Lequel ?

    Ensuite je ne comprends pas ce que la génétique fait dans ce débat ! tu as pratiqué des tests adn sur les rois du baol, par hasard ?

    Le mèew, c’est toi qui le fait, je suis désolé !

    Je ne m’oppose pas à ce que vous mythifiez votre communauté (c’est votre droit), mais ne travestissez pas l’histoire et, surtout, ne volez pas celle d’autrui.

    Le sine, le saloum, le baol étaient des lamanats (ce n’étaient même pas des royaumes) du djolof. Après la bataille de danki, amary ngoné sobel fall a libéré tous ces lamanats qui payaient tribut au roi wolof du diolof lélé fouly fak mbengue.

    Ensuite, amary ngoné sobel, après la mort de son oncle niokhor ndiaye, devient teigne, alors qu’il était déjà damel par la création du cayor. Le sine et le saloum, eux, devinrent des états indépendants et adoptèrent l’organisation administrative de l’ancien djoloff (lamane, diaraf, farba etc…).

    D’ailleurs, même les termes « bou sine » et « bour saloum » sont des mots wolofs (bour = roi) dérivé du terme « bourba » (djoloff).

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    Auteur

    Boy Wolofisant

    En Septembre, 2017 (20:19 PM)
    Arrêtez de rêver, la vraie histoire du Sénégal n'est pas celle-ci.

    je rêve ou quoi, un bour qui s'appelle "teigne".

    Ndeysannne!

    vous n'avez même pas fait l'effort de réfléchir un instant pour deviner que votre histoire a été écrite sous l'oeil supervisant du colon franc-maçon.



    Ces mots royaux de teigne ont été inventé par les français menteurs pour travestir l'histoire du Sénégal.

    hiihiihihihihiihihiihihihihiihihihihihihiihihii

    c'est le roi teigne!



    Ndeysaane! professeurs d'histoire authentique du Sénégal, vous avez du boulot!

    je peux vous aider à conditionner que vous frapper le "teigne" historique.



    hiihiihihihiiihiihihiihihihihiihihiihihihiihihi



    Faîtes des recherches et changez les noms.

    Vous verrez la vraie histoire du Sénégal n'est pas celle-là.



    Parole de la reine teignarde

    hihiihihiihiihiihiihihihiihiihihihiihihiihihihiihi
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    Auteur

    Roi Teigne

    En Septembre, 2017 (20:22 PM)
    hé kann mo nè existé wouma foofou?

    hé hé hé hé hé damay, waye ki moo khamadi!
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    Auteur

    Le Vraitiedotiguitigui

    En Septembre, 2017 (21:48 PM)
    Pour le moment, c'est déjà bien de se rendre compte de la manipulation de masse dont l'homme dit noir a été l'objet.



    L'heure venue vous connaîtrez la véritable histoire du Sénégal.

    Juste ne commettons pas l'erreur de perdre nos traditions.



    C'est le plus important
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    Auteur

    Maieu Fall

    En Octobre, 2017 (12:20 PM)
    Je suis fiere d entendre que Fall= vall. et c est vrai, car mon nom est un nom purement maure. Toute ma famille est fall et nous sommes maures. Avons beaucoup des parents en mauritanie, nouadibou, nouackchott, merci beaucoup pour ces eclaircissements. L histoire de nos peuples doit etre revisees. Fall Narr nous dit on tjrs quand on nous salue......donc le v n existant pas en wolof, c est logique que Vall soit Fall.

    Merci internautes.
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    Auteur

    Samba Mboul Fall

    En Octobre, 2017 (12:54 PM)
    "Lat Soukabé Ngoné Dièye"



    Vous êtes sûr qu'il s'appelle comme çà!

    hiihiihihiihihiihihihihihiihihi



    Vive le Sénégal détergent

    hiihihiihihihihiihihihiihihiihihi



    Woye, ré ba toggue



    hihiihihihihihihiihihiihihi
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    Auteur

    Marabout Valls Manipulateur Ps

    En Octobre, 2017 (14:14 PM)
    Non seulement, il faut être fière, mais tu dois aussi écouter la voix des ancêtres, et glorieux des glorieux guerriers, te rappeler sans cesse ton passé, et rassembler des souvenirs,

    en somme que tu n'oublies jamais, jamais, mais vraiment jamais le passé.

    D'accord, je compte compte sur toi

    pour faire passer le message.



    Nammesse



    A bon "nentendeure/nentendeuse", c'est pas des salades.



    hihiihiihiihiihihiihiihihiihiihihi
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    Auteur

    Anonyme

    En Octobre, 2017 (14:36 PM)
    question à Maïeu fall: pourquoi vous ne vous êtes pas appelés maïeu vall? car tu dis qu'on dit "fall" parce que le noir ne pouvait prononcer le "v". Mais puisque tu es maure et toute ta lignée aussi (je suppose) vous ne devriez pas avoir de difficultés à dire "vall". Vous devriez donc normalement vous appeler "vall" ! donc pourquoi vous, qui êtes maure, votre "vall" est devenu "fall"?

    Moi je crois plutôt que les maures qui disent s'appeler fall , sont en réalité d'anciens esclaves d'un maître mauritanien s'appelant ould vall (peut-être l'un des ancêtres de mouhamed ould vall).

    Et lorsque ces anciens esclaves sont venus au sénégal notamment à dakar ( certainement après les années 1960), ils ont adapter leur « ould vall » au nom sénégal le plus proche phonétiquement et qui se trouvait être « fall ».

    Car les noirs qui se disent maures et qui portent les noms de fall, dieng etc . sont très récents au sénégal. Ils ne font parti du paysage social sénégal que depuis moins d’un siècle et ont accompagné l’immigration massive de maures blancs au sénégal.

    Or, le nom fall, lui, est présent au sénégal, porté par des wolofs, depuis la nuit des temps !

    Les fallènes ont créé le royaume du cadior au 15ème siècle et ils étaient lamanes dans cette partie du sénégal bien avant ! En ces temps là, il n’existait pas de maures noirs au sénégal . Je suis sûr que Maïeu fall ou vall ne peut dire où est son « deukou thiossane » au sénégal.

    Donc ne nous emmerdez pas ! gardez votre vall mais laissez nous notre fall ndiaga yaram !

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    Auteur

    Anonyme

    En Octobre, 2017 (16:56 PM)
    @maieu fall

    Tu dois être un malade mental avec des propos aussi incoherents

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