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« Les valeurs traditionnelles sont en concurrence avec de nouvelles valeurs », selon un sociologue

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« Les valeurs traditionnelles sont en concurrence avec de nouvelles valeurs », selon un sociologue
Selon le sociologue Tabaski Niass, on note avec la recrudescence de la prostitution un certain dualisme concurrentiel entre les valeurs traditionnelles et celles de l’Occident. Il est d’avis qu’il doit y avoir une introspection et un débat intellectuel sur la problématique des valeurs.
 
La prostitution au Sénégal prend de plus en plus d’ampleur. Comment analysez-vous cette mutation profonde de la société sénégalaise ?

De mon point de vue, la société sénégalaise a subi de plein fouet des transformations qu’elle a du mal à assimiler. Il y a des nouvelles donnes, des valeurs et normes qui se généralisent et se banalisent que les bien-pensants de la société ont du mal à accepter. Il y a des valeurs séculaires, traditionnelles qui sont en concurrence avec de nouvelles valeurs plutôt calquées sur le mode de vie occidental et qui parlent plus aux nouvelles générations. On se voile la face en ne regardant pas les choses en tant que telles. Ce qui produit une libéralisation de la sexualité. Là où on parle de crise de valeurs, je parle plutôt de transformations de valeurs, de changements de normes et de codes. La Mondialisation qui est, à l’origine, économique, a engendré des modifications profondes sur le plan social et culturel de nos sociétés. La crise peut être évoquée à juste raison car elle est un facteur d’accentuation des conduites marginales et du processus d’individualisation, mais il y a en fait une transformation que l’on refuse d’assumer.  Les valeurs ne sont pas immuables : elles s’inventent au fil du temps, au gré de la conjoncture, des influences et la Mondialisation sape les fondements des sociétés traditionnelles.
 
Mais, alors, si on est à ce stade-là, quelles sont les conséquences au plan familial ?

Au niveau des sociétés africaines, le rôle de la femme est crucial et prépondérant par rapport à la stabilité des ménages, du foyer, à la transmission des valeurs, à l’éducation des enfants. Ce genre de pratiques expose les femmes à certaines formes de risques, de violences, des maladies dont les conséquences peuvent durer toute la vie et être ressenties au niveau de toute la famille. Mais, il serait aussi légitime de se poser la question de savoir si cette pratique n’est pas une sorte de facteur de stabilisation de certains foyers ? Dans la mesure où il y a un apport de revenus nécessaires au maintien de ces entités.
 
Est-ce qu’il y a des pistes de solution ?
 
La première attitude, c’est de les appréhender de façon objective. Il faut prendre la juste mesure de ces phénomènes, de les apprécier à leur juste valeur. Il ne faut pas seulement mettre en avant des considérations morales qui sont inopérantes, car pour certaines personnes, ce sont des sources de revenus. Il convient de faire le travail de sensibilisation et d’éduquer les populations sur les risques liés à ces genres de pratiques surtout si elles sont clandestines. 
 
Ensuite, il serait nécessaire qu’on fasse le point ; que les chercheurs s’approprient la question des valeurs traditionnelles dont on parle tant, auxquelles l’on s’accroche sans tenir compte des transformations qu’elles ont subies du fait des emprunts et influences multiples.


affaire_de_malade

13 Commentaires

  1. Auteur

    Un

    En Janvier, 2012 (20:04 PM)
    niasse presi
  2. Auteur

    Yo

    En Janvier, 2012 (20:06 PM)
     :up: 
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    Auteur

    Chinetoc

    En Janvier, 2012 (20:06 PM)
    Malick Ndiaye rendez les bourses a ces etudiants qui sont chine dont vous avez annule leurs bourses sans raison valables ni justifiees. C'est la premiere que cette situation arrive et personne ne comprend les motifs qui vous ont pousse a le faire (peut etre electorale ou malversation). Ces etudiants en derniere annee de doctorat ont pu obtenir leur extension (4ans) apres avoir adresse leurs demandes au ministere de l'enseignement superieur qui les a valide et renvoyee au CSC (China Scholarship Council). Nous savons tous que le doctorat c'est 3 a 4 ans d'etude, mais ce Monsieur annule la bourse de ces etudiants dont le budget a ete deja vote pour mettre ou l'argent?? (bien sure dans sa poche) alors que toutes les promotions precedentes ont ete payes jusqu'a la fin de leur etude.

    Tout le monde sait ce que vous preparez mais vous rendrez tous compte toi Malick, Mme Sow, Pipo Sane....



    Etudiants senegalais en Chine thi kaw thia kanam!!!

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    Auteur

    Patisco

    En Janvier, 2012 (20:52 PM)
    Pour mieux situer cette problématique il faut, à mon avis, donner le contour précis du rapport de la tradition et de la modernité le cadre défini de la dynamique des sociétés africaines. Le souci de la réalité historique stimule à suivre la sphère de l’évolution des traditions africaines. Ce souci se justifie par la raison simple que les traditions africaines sont un produit complexe de l’évolution des sociétés.



    wade dolignou yow lagnou gueum ya niou doy thia kaw thia kanam rek



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    Mbour

    En Janvier, 2012 (20:53 PM)
    Une analyse synchronique permet de partir du rôle de chaque structure au sein de la totalité structurelle des sociétés traditionnelles pour saisir par ce biais les valeurs qui s’y attachent et qui constituent justement les traditions.

    Egalement une analyse diachronique, tout en indiquant l’évolution de la hiérarchie des structures, montre l’évolution des traditions. L’impact des religions musulmane et chrétienne y trouve son compte.



    vive wade et ses alliés 75% au premier tour



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    Ndiaganiao

    En Janvier, 2012 (20:56 PM)
    l’impact, l’agression coloniale avec la détermination historique, en agissant sur les structures de base, va opérer un bouleversement systématique des formations sociales traditionnelles. J’estime qu’il est nécessaire de situer la nature composante, complexe des traditions issue de cette totale disharmonie structurelle, d’indiquer également les aspects de leur rôle fonctionnel dans la résistance culturelle à la colonisation.



    Mbeugue Beuré Bagne Baré , vive wade et ses alliés 75% au premier tour



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    Sandiara

    En Janvier, 2012 (20:58 PM)
    la contradiction perçue entre tradition et modernité qui peut permettre l’unité de rupture qui réalise une évolution moderne. A mon avis, cette évolution ne peut s’expliquer que par la réalité dominante des dynamismes de la modernité dans ces rapports avec la tradition. Cette dominance de la modernité impose l’éclosion des aspects dynamogéniques et de la tradition qui devient alors une composante de la réalité hétérogène et multi-complexe de l’évolution moderne.



    wade dolignou yow lagnou gueum ya niou doy thia kaw thia kanam rek



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    Ouza 2012

    En Janvier, 2012 (20:59 PM)
    L’éducation traditionnelle est celle qui est fondée sur les traditions proprement africaines et qui est transmise de génération à génération dans nos sociétés depuis l’Afrique précoloniale jusqu’aujourd’hui. C’est dire que l’éducation traditionnelle coexiste aujourd’hui avec l’éducation dite « moderne » introduite avec la colonisation. Elle n’implique donc aucune dimension temporelle et ne renferme pas un sens péjoratif qu’on a l’habitude de lui accorder ; elle ne signifie pas une éducation au rabais, archaïque ou dépassée et ne s’oppose pas à l’éducation moderne.



    wade dolignou yow lagnou gueum ya niou doy thia kaw thia kanam rek



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    Youssou 2012

    En Janvier, 2012 (21:01 PM)
    Par valeur nous entendons tout fait social ou de culture qui est conforme à la raison, à la nature de l’homme et qui répond positivement aux besoins fondamentaux de la majorité des membres d’une communauté humaine. De ce point de vue, les valeurs revêtent un caractère dynamique et permettent ainsi à l’individu de vivre en équilibre harmonieux aussi bien avec lui-même qu’avec les autres. Elles ne brisent pas les structures psychiques des individus et ne marginalisent pas les sociétés qui en vivent, mais leur offrent plutôt les moyens de débloquer certains mécanismes sociaux grippés ou de dominer des phénomènes nouveaux et imprévisibles de manière à faire de l’homme le premier bénéficiaire du progrès.



    vive wade et ses alliés 75% au premier tour



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    Diallo 2012

    En Janvier, 2012 (21:06 PM)
    parler de valeurs qu’en termes essentiellement relatifs car les valeurs se rapportent le plus souvent aux conditions de vie et aux intérêts de la société qui les produit. Toutefois, il faudra faire remarquer ici que la relativité des valeurs à laquelle nous venons de faire allusion n’est pas tout à fait absolue car il existe des données de base qui, au-delà des dimensions culturelles, sociales et temporelles, semblent sous-tendre l’organisation générale du monde. Ce sont là des valeurs constantes et communes à l’humanité et sur lesquelles il est possible de porter un jugement atemporel. On voit ainsi apparaître deux sortes de valeurs : les valeurs trans-temporelles (ou les acquis historiques) et les valeurs de situation (valeurs conjoncturelles ou relatives).



    Mbeugue Beuré Bagne Baré , vive wade et ses alliés 75% au premier tour
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    Auteur

    Belle Analyse

    En Janvier, 2012 (21:57 PM)
    C'est qui ce con copie des choses à tout va et nous les colles sans cohérence....Moncher Tabaski Niass a fait une analyse parfaite du choc actuel qui existe entre modernité, traditions, valeurs, normes, attitudes... Au moins il apporte une nouveauté au débat, une originalité, il nous change de ces socio guéwel comme Djiby diakhaté, Kaly Niang et l'autre passez moi son nom....

    Ont se connait tous comme ont dit kou triché Fac beus bou khéli xam xam dioté, ngéwélou rek.



    Ki gnouy rey ak wade dolignou nak may gnou diam, wade démal nopalou la wakh. Son nga défalnal pliane bu noooooy



    Wa salam
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    Auteur

    Bujummm Bantouuuuuu

    En Janvier, 2012 (00:28 AM)
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    En Mars, 2019 (07:35 AM)

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